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== 第二期 ==
今日知识点分享：

今天说几个关于朝鲜语的常见问题

1.吏读（이두/리두）：吏读指一种用汉字（与其衍生文字）记录朝鲜语的方法。从三国时代开始使用，直至西元十九世纪末，是研究古代朝鲜语的资料之一。吏读文一般可以分成如下四个阶段：

①初期吏读：这种文章在观感上只是“调整语序”后的汉文。

如：二人並誓記天前誓今自三年以後執持忠道誓無過失

【记二人并誓，誓（于）天前。自今三年以后，执持忠道，誓无过失。】

《壬申誓記石》

②吏札：吏札为古代朝鲜的官方书面语之一，其主要特点是在初期吏读的基础上引入了记录朝鲜语助词的汉字。

如：蠶[段]陽物[是乎等用良]水氣[乙]厭却桑葉[哛]喫破[爲遣]飮水不[冬]

蠶딴 陽物이온들쓰아 水氣을 厭却 桑葉뿐 喫破하고 飮水안들

【蚕为阳物，因而厌却水汽，吃破桑叶，而不饮水。】

《養蠶經驗撮要》

（需要注意的是，“吏读”这一名词也有广义、狭义之分，有时“吏读”仅指“吏轧”。）

③乡札（乡歌）：在乡札中音读字与训读字皆被大量使用。总体而言，名词和动词、形容词的词根等实义部分用训读字，助词与词尾等语法功能部分用音读字。【大家可以类比成日本古代的万叶假名。】

如：紫[布]岩[乎]邊[希]

執[音乎]手母牛放[敎遣]

吾[肸]不[喩]慚[肸伊賜等]

花[肸]折[叱可]獻[乎理音如]

ᄃᆞᆯ뵈 바희 ᄀᆞᆺᄋᆡ

잡ᄋᆞᆷ 혼 손 암쇼 놓이시고

나ᄅᆞᆯ 안디 븟그리ᄉᆞᆫ ᄃᆞᆫ

곶ᄋᆞᆯ 것거 받오림ㅅ다

《献花歌》

④口诀：口诀指“加注”后的汉文，是一种用于辅助阅读汉文的手段。【大家可以类比日本的汉文训读体。】口诀又分释读和顺读（音读），释读指按朝鲜语语序调整汉文后的文章，顺读指在不改变汉文语序的基础上加入“注释文字”后的文章。

口诀字：即在汉文中加入的“注释文字”，目前还处在研究阶段。

如：國귁〮之징語ᅌᅥᆼ〯音ᅙᅳᆷ이〮

異잉〮乎ᅘᅩᆼ中듀ᇰ國귁〮ᄒᆞ〮야〮

與영〯文문字ᄍᆞᆼ〮로〮不부ᇙ〮相샤ᇰ流류ᇢ通토ᇰᄒᆞᆯᄊᆡ〮

故공〮로〮愚ᅌᅮᆼ民민이〮有우ᇢ〯所송〯欲욕〮言ᅌᅥᆫᄒᆞ〮야도〮

而ᅀᅵᆼ終쥬ᇰ不부ᇙ〮得득〮伸신其끵情쪄ᇰ者쟝〯ㅣ多당矣ᅌᅴᆼ〯라〮

予영ㅣ爲윙〮此ᄎᆞᆼ〯憫민〯然ᅀᅧᆫᄒᆞ〮야〮

新신制졩〮二ᅀᅵᆼ〮十씹〮八바ᇙ〮字ᄍᆞᆼ〮ᄒᆞ〮노니〮

欲욕〮使ᄉᆞᆼ〯人ᅀᅵᆫ人ᅀᅵᆫᄋᆞ〮로〮易잉〮習씹〮ᄒᆞ〮야〮便뼌於ᅙᅥᆼ日ᅀᅵᇙ〮用요ᇰ〮耳ᅀᅵᆼ〯니라〮

（可能有些朋友的设备在显示古谚文会“散架”，推荐解决办法为安装batang字体。）

【国之语音，异乎中国，与文字不相流通，故愚民，有所欲言，而终不得伸其情者多矣。予为此悯然，新制二十八字，欲使人人易习便于日用耳。】

《訓民正音》

2.谚文：为了解决朝鲜底层百姓书写文字的问题，朝鲜世宗于1443年组织一批学者创造了适合标记朝鲜语音的文字体系——谚文。这些文字当时被称作“训民正音”，意为“教老百姓以正确的字音”。1940年发现的《训民正音解例本制字解》（发行于朝鲜世宗28年，1446年）宣称谚文的辅音与元音是根据人的口腔构造、中国古来的天地人思想以及阴阳学说而创制出来的。

①特征文字：特征文字指将文字所音素的语音特征编入字形得文字。一部分谚文和国际音标便是这种文字，如ㄴ与ʈ。

②谚文的来源：虽说《训民正音解例本制字解》已经说明了谚文的来源，但这种说法并非所有学者都认可。有人提出过一部分谚文来源于汉字和八思巴文……（比如谚文中的k、p、t、l疑似来自八思巴文，谚文中的l疑似来自汉字乙等等）

③古今谚文：古今谚文并非一致，像是“ᄋᆞ”[ʌ]、“〮”（去声）、“〯”（上声）在今天已不被使用。【需要注意的是，中世朝鲜语并没有完整的声调系统，只存在音高重音效（Pitch accent）。】